​

Краткое Изложение Вероучения Евангельских Христиан
авторъ Иван Вениаминович Каргель

Источникъ: Иван Вениаминович Каргель. Краткое Изложение Вероучения Евангельских Христиан. — 2-й С.-Петербургской Общины Евангельских Христиан. — Санкт-Петербург, 1913. — С. 2 — 13.

 Краткое изложенiе вѣроученiя Евангельскихъ Христiанъ.  

I. О Богѣ.

Мы вѣруемъ въ единаго, истиннаго Бога, открывшагося въ трехъ лицахъ: Отца, Сына и Духа Святого, Которые въ одномъ Существѣ предвѣчны (Псал. 89, 3), совершенны (Матѳ. 5, 48), святы (Откр. 15, 4; Ис. 6, 3), всемогущи (Быт. 17, 1); всевѣдущи (Псал. 138, 2—4; Дѣян. 15, 18), праведны (Пс. 10, 7; Рим. 3, 26); благи (Пс. 118, 68; Матѳ. 19, 17) и любовь (I Iоан. 4, 8. 16). Въ Богѣ Отцѣ мы исповѣдуемъ Творца неба и земли и всего видимаго и невидимаго (Быт. 1, 1; Кол. 1, 16), въ Богѣ Сынѣ — предвѣчно рожденнаго отъ Отца (Пс. 2, 7; Iоан. 3, 16) и также отъ благодатной, благословенной дѣвы Марiи (Лук. 1, 28. 31. 35) Спасителя нашего и всего мiра (Iоан. 3, 16. 17; Рим. 3, 24) и въ Богѣ Духѣ Святомъ — Утѣшителя, исходящаго отъ [3]Отца, прославляющаго Сына (Iоан. 16, 14), обличающаго мiръ (Iоан. 16, 8), возрождающаго человѣка (Iоан. 3, 5), наставляющаго учениковъ Христовыхъ.

II. О Словѣ Божiемъ. 

Мы вѣруемъ, что всѣ каноническiя книги Ветхаго и Новаго Завѣта, составляя въ совокупности Библiю, или Св. Писанiе (исключая апокрифическiя) вдохновенны Духомъ Божiимъ (2 Пет. 1, 21) и даны Господомъ (Пс. 147, 8. 9), какъ необходимый, единственный (Прит. 30, 6; Мар. 7, 13) и совершенно достаточный источникъ для познанiя Бога, нашего спасенiя (Евр. 1, 1 — 2. Iоан. 20, 31; 5, 39) и Его воли относительно нашей вѣры (Фил. 1, 27) и жизни (Дѣян. 20, 32; 2 Тим. 3, 15 — 17).

III. О человѣкѣ вообще. 

Мы вѣруемъ, что Богъ сотворилъ человѣка по образу Своему (Быт. 1, 27), но что онъ, искушенный сатаною, впалъ въ грѣхъ и лишился славы Божiей (Рим. 3, 23). Однимъ же грѣхомъ всѣ заразились (Рим. 5, 12. 19), стали чадами гнѣва (Ефес. 2, 3) и подверглись [4]возмездiю за грѣхъ, т. е. смерти (Рим. 6. 23) духовной (Быт. 2, 17; Лук. 15, 32; Ефес. 2, 1), тѣлесной (Пс. 89, 6 — 8; Рим. 5, 12 — 14) и вѣчной, или второй смерти, т. е. смерти послѣ смерти тѣлесной (Откр. 20, 12 — 15; Матѳ. 25, 41).

IV. О спасенiи человека. 

О спасенiи человѣка мы вѣруемъ, что онъ самъ не можетъ спастись (Матѳ. 16, 26) ни собственной праведностью (Рим. 10, 3; Ис. 64, 6), ни какими-либо дѣлами (Гал. 2, 16; 3, 10; Рим. 3, 20), ни черезъ другнхъ человѣковъ (Пс. 48, 8, 9; Евр. 10, 11). Въ единственномъ спасенiи, совершенномъ Самимъ Богомъ Iисусомъ Христомъ (Дѣян. 4, 12; 2 Кор. 5, 18. 19; 1 Тим. 2, 5. 6) посредствомъ смерти Христа за всѣхъ человѣковъ (Матѳ. 20, 28; Евр. 2, 9. 14. 15; 1 Петр. 1, 18. 19; 1 Iоан. 2, 2), Господь предлагаетъ умилостивленiе (Рим. 3, 25), примиренiе (2 Кор. 5, 19 20; Кол. 1, 20), прощенiе всѣхъ грѣховъ (Евр. 1, 7; Кол. 1, 14; 2. 13. 14; Евр. 9, 22), оправданiе (Рим. 3, 24; 4, 5; 2 Кор. 5, 21) и жизнь вѣчную (Рим. 6, 23; Iоан. 3, 16; 5, 24; [5]1 Iоан. 5, 11. 12). Это дѣло спасенiя Божiя для человѣка, но оно остается бездѣйственнымъ для него, если не совершится дѣло Божiе въ человѣкѣ. Первое уже совершилось Христомъ безъ нашего содѣйствiя (Рим. 5, 6. 8), второе совершается Духомъ Святымъ съ согласiя человѣка. Духъ Святой производить въ немъ внутренiй переворотъ, или покаянiе (Матѳ. 3, 2; 4, 17; Псал. 31, 3 — 5; 50, 3 — 7. 9), вѣру въ жертву Христа и упованiе на совершенное Имъ спасенiе (Еф. 2, 8; Рим. 4, 24. 25; Ис. 53, 5; Евр. 10, 10 — 14), возрожденiе или новую жизнь (Iоан. 3, 3. 5. 7. 8; Iак. 1, 18; Iоан. 1, 12. 13; 1 Пет. 1, 23) и усыновленiе (Рим. 8, 15. 16; Гал. 4, 5. 6). Затѣмъ Тотъ же Духъ Святой совершаетъ освященiе возрожденныхъ (Евр. 12, 14; 2 Кор. 3, 18; Рим. 8, 1. 2. 9. 13. 14. 26; 1 Кор. 12, 11) и сохраняетъ ихъ къ жизни вѣчной (1 Пет. 1, 5; Iуд. 24; Рим. 6, 22).

V. О Церкви Христовой. 

Всеобщая Церковь Христова единственно та, которая утверждена на осно[6]ванiи Апостоловъ и пророковъ, имѣетъ Самого Iисуса Христа краеугольнымъ камнемъ (Еф. 2, 20). Она состоитъ изъ спасаемыхъ (Дѣян. 2, 47), вѣрующихъ (Дѣян. 4, 4; 5, 14; 6, 7), призванныхъ святыхъ (Рим. 1, 7; 1 Кор. 1, 2; 2 Кор. 1, 1; Еф. 1, 1 и т. д.), находящихся въ этомъ мiрѣ и спасенныхъ, находящихся уже у Господа (Евр. 12, 22 — 23). Тѣ и другiе составляютъ одно тѣло, которому глава Христосъ (Еф. 1, 22. 23; Рим. 12, 5; 1 Кор. 12, 27). И хотя члены этой Церкви изъ различныхъ народовъ (Откр. 5, 9. 10), разнаго положенiя (Кол. 3, 11; Гал. 3. 28) и дарованiя (1 Кор. 12, 14 — 18), они всѣ—одно во Христѣ (Iоан. 17, 11. 21 — 23; Дѣян. 4, 32; Еф. 2, 15; 4, 4), а порознь одинъ для другого члены (Рим. 12, 5).

Отдѣльныя, мѣстныя церкви (общины) суть только частицы Единой великой Церкви; онѣ создаются Господомъ въ разныхъ странахъ, городахъ и мѣстностяхъ для соединенiя спасенныхъ дѣтей Божiихъ на землѣ (Iоан. 11, 52; 10, 16), для совмѣстнаго прославленiя Божiя (Рим. 15, 6; 1 Кор. 14, 26; [7]Кол. 3, 16), для возращенiя членовъ, въ поянанiи Бога и Христа (Кол. 2, 2; Еф. 3, 18), для совершенствованiя въ жизни вѣры по образу Христову (Еф. 4, 12 — 15), для взаимнаго содѣйствiя во всемъ этомъ (Еф 4, 16; 1 Пет. 4, 10; Iуд. 20; Рим. 15, 14) и для распространенiя царствiя Божiя на землѣ (Дѣян. 13, 1 — 3; Фил. 1, 5; 4, 10. 15 — 17; Рим. 10, 15). Съ другой стороны, Церковь отдѣляетъ отъ мiра сего (Дѣян. 2, 40; 5, 13) и, наблюдая за чистотой и святостью своихъ членовъ, отстраняетъ порочныхъ изъ среды своей (Дѣян. 5, 1 — 11; 1 Кор. 5, 1 - 13).

VI. О служителяхъ Христовыхъ и Церкви. 

Мы вѣруемъ, что Iисусъ Христосъ какъ съ начала далъ Церкви Своей апостоловъ, пророковъ, евангелистовъ, пастырей и учителей (Еф. 4, 11), такъ продолжаетъ давать ихъ по мѣрѣ надобности и доселѣ. И разъ Духъ Святой опредѣляетъ ихъ дарами Своими (1 Кор. 12, 4 - 10), Самъ, выдвигаетъ ихъ на служенiе (Дѣян. 13, 1), то [8]Церковь должна признавать и принимать ихъ (Дѣян. 13, 2. 3; 3 Iоан. 8 - 10), отъ злыхъ же дѣлателей отказаться (Откр. 2, 2; Фил. 3, 2). Въ словѣ Божiемъ обозначены ихъ нравственныя качества (1 Тим. 3, 1—13; Тит. 1, 5 — 9; 2, 7. 8), ихъ служенiе (Рим. 12, 7. 8; Дѣян. 20, 28. 31; Матѳ. 20, 25 - 28; 1 Петр. 5, 1 — 3) и ихъ награда (1 Пет. 5, 4).

VII. Объ установленiяхъ Христовыхъ для Церкви. 

Господь Iисусъ Христосъ оставилъ Своимъ ученикамъ два установленiя: крещенiе и вечерю Господню, которыя Церковь должна блюсти, доколѣ будетъ существовать въ семъ мiрѣ. Какъ то, такъ и другое заповѣдано только ученикамъ Христовымъ (Iоан. 4, 1; Лук. 22, 14. 15; Дѣян. 20, 7).

1). О крещенiи вѣруемъ, что ему должна предшествовать проповѣдь или поученiе о спасенiи во Христѣ (Матѳ. 28, 19, Дѣян. 2, 29 — 36 и 41; 10, 34 - 43. 47), покаянiе (Дѣян. 2, 37. 38; Матѳ. 3, 7. 8), вѣра слушавшихъ слово [9](Мар. 16, 16; Дѣян. 8, 36. 37) и принятiе Св. Духа (Дѣян. 10,47; 19, 2. 3). Значенiе же крещенiя различное: оно — символъ омовенiя грѣховъ (Дѣян. 22, 16), обѣщанiе Богу доброй совѣсти (1 Пет. 3, 21), послушанiе Господу (Матѳ. 3, 14. 15; Лук. 7, 29. 30), знакъ погребенiя и воскресенiя со Христомъ (Рим. 6, 2 — 4). Изъ всего этого уже слѣдуетъ, что оно не можетъ быть примѣняемо къ дѣтямъ, чѣмъ руководились и первые ученики (Дѣян. 8, 12), крестя только слушавшихъ, принявшихъ слово Божiе и увѣровавшихъ въ него.

2) Вечеря Господня дана Самимъ Господомъ для воспоминанiя Его (Лук. 22, 19; 1 Кор. 11, 24. 25), а именно Его страданiя и смерти, какъ цѣны выкупа (1 Кор. 11, 26; 1 Пет. 1, 18. 19), Его любви, дошедшей до своего предѣла (Iоан. 15, 13; 13, 1; Рим. 5, 8) и Его отдачи Самого Себя не только за насъ, но и намъ въ духовную, небесную пищу (1 Кор. 10, 16; Iоан. 6, 51). Принятая съ живой вѣрой, она дѣлаетъ насъ участниками общенiя какъ съ Нимъ, такъ и со всѣми членами Церкви Его (1 Кор. 10, 16. 17).[10]

VIII. О бракѣ. 

О бракѣ слово Божiе учитъ, что онъ установленъ уже въ раю Господомъ Богомъ (Быт. 1, 27. 28) и подтвержденъ Iисусомъ Христомъ и апостолами (Матѳ. 19, 4 — 6; 1 Кор. 7; Евр. 13, 4). О разводѣ же Господь говоритъ, что отъ начала его не было (Матѳ. 19, 6. 8), только смерть освобождаетъ отъ брака (Рим. 7, 2). Исключенiе Господь допускаетъ только въ одномъ случаѣ, т. е. въ случаѣ прелюбодѣянiя (Матѳ. 5, 32; 19, 9), причемъ разведенные должны оставаться безбрачными (1 Кор. 7, 10. 11).

IX. О государственной власти. 

Мы вѣруемъ и исповѣдуемъ, что всякiй истинный Христiанинъ долженъ быть самымъ вѣрнымъ гражданиномъ Государства и покорнымъ подданнымъ Власти, повинующимся «не только изъ страха наказанiя, но и по совѣсти» (Рим. 13, 5). Исповѣдуемъ съ апостоломъ: «всякая душа да будетъ покорна высшимъ властямъ, ибо нѣтъ власти не отъ Бога, существующiя же власти отъ Бога установлены» (Рим. 13, 1).

[11]Потому считаемъ своимъ преимуществомъ отдавать всякому должное (Рим. 13, 7), не противиться (Рим. 13, 2), не дѣлать зла, а напротивъ добро (Рим. 13, 3. 4) и совершать молитвы, прошенiя, моленiя и благодаренiя за всѣхъ человѣковъ, за царей и за вcѣхъ начальствующихъ (1 Тим. 2, 1 — 4).

Только въ отношенiи къ Богу признаемъ недопустимымъ какое-либо человѣческое вмѣшательство, имѣя только единаго посредника Христа Iисуса (1 Тим. 2, 5), единаго Учителя (Матѳ. 23, 8) и единаго первосвященника (Евр. 4, 14), Который какъ повелѣлъ отдавать кесарево кесарю, такъ повелѣлъ отдавать и Божiе Богу (Матѳ. 22, 21).

X. О второмъ пришествiи Христа и судѣ Его. 

Христосъ придетъ за Своими невидимо для мiра (Дѣян. 1, 10. 11; 1 Кор. 15, 51 — 57), какъ тать ночью (Матѳ. 24, 42 — 44; 1 Ѳес. 5, 2), но ожидающiе Его не будутъ застигнуты врасплохъ (1 Ѳес. 5, 4. 5. 9. 10), и готовые войдутъ съ Нимъ во славу [12](Матѳ. 25, 10). Не готовые же останутся съ невѣрными на великую скорбь (Матѳ. 24, 40. 41; Лук. 12, 45. 46; Матѳ. 25, 11 - 13). Придя за Своими, Онъ усопшихъ въ Немъ воскреситъ изъ мертвыхъ, и тѣ и другiе будутъ восхищены съ Нимъ (1 Ѳес. 4, 16 - 17), чтобы всегда быть съ Господомъ.

Но Христосъ придетъ затѣмъ со Своими и всѣми ангелами небесными (Iуд. 14; Откр. 19, 11 - 14; Матѳ. 16, 27; 25, 31) видимо для всякаго глаза (Откр. 1, 7; Iоан. 19, 37; Матѳ. 24, 30); тогда начнется судъ, но только для всѣхъ живущихъ на землѣ (Матѳ. 25, 32 - 46; Откр. 19, 15 - 19), изъ нечестивыхъ же никто не воскреснетъ (Откр. 20, 5), пока не пройдетъ тысяча лѣтъ царствованiя Христа со Своими (Откр. 20, 4). Послѣ тысячи лѣтъ будетъ короткiй промежутокъ озлобленiя народовъ сатаною (Откр. 20, 7 - 10), и тогда состоится воскресенiе нечестивыхъ (Откр. 20, 13) и окончательный судъ (Откр. 20, 11. 12. 13. 15).[13]

тип. Андерсона и Лойцянскаго, СПБ., Вознесенскiй, 53